Немного прерву свои философские заметки о Гераклите, чтобы снова затронуть вопрос моей деятельности как учителя. Продвигать ее с помощью отзывов студентов вещь распространенная и привычная. И, похоже, этого способа не избежать. К тому же никто не осудит за его использование. Проблема только в том, чтобы не оказаться банальным или не стать заподозренным в нечестности, в надуманности отзывов. Сегодня к этому добавляется все более широкое использование AI (это вообще особая тема, в частности проблема несамостоятельности автора или даже неспособности создать текст).
Я очень надеюсь, что читатель мне доверяет и понимает, что я вовсе не пользуюсь AI для создания своих статей, в том числе не использую его для генерирования «отзывов». Вряд ли здесь возможно быть строго доказательным, но по крайней мере постараюсь быть убедительным. Я точно не стану злоупотреблять, привлекая отзывы моих учеников. Выбираю только те, которые представляются мне по-своему выдающимися и очень честными. Кроме того, добавлю.
Древнегреческие софисты в своей деятельности распространения знания и науки исходили из того, что образованный человек должен «уметь мыслить и излагать свою мысль». Они возвели речь на особый уровень высокой культуры. Подозреваю, что чрезмерная увлеченность AI сильно повредит данной способности образованного человека. Поэтому с мой стороны генерировать какие бы то ни было тексты несамостоятельно и пытаться с их помощью создавать самопрезентацию сразу в основании подрывало бы моё понимание и сущности образования и философского познания как обретения себя в качестве свободной личности. В силу сказанного я спокойно поделюсь несколькими выдержками из работы одной ученицы из Международного Института Гештальта, где я преподаю курс «Исторического введения в философию». Ссылку на этот раз дать не смогу, поскольку работа была прислана мне лично.
Итак, Екатерина пишет, что, приступая к изучению философии, рассчитывала обрести твердую основу и смысл.
«Главное впечатление от курса – эстетическое. И, кажется, этого уже достаточно, чтобы успокоиться в теме смысла: мир просто непостижимо красив. Поэтичны поиски натурфилософией первоэлемента: все есть вода, все есть огонь, воздух или апейрон, или в основе всего лежит Логос, как первое имя разумного, беспредельного начала, организующего мир. Идея бесконечного изменения, идея целостности, образуемой противоположностями, образ колесницы, устремленной в чертоги вечного, прекрасного, идеального за золотыми вратами очаровывают. Красиво. Возвышенно».
Меня в данном случае особенно вдохновляет эстетическое восприятие истории философского познания. Я никогда до этого случая не встречался с подобным высказыванием о влиянии, которые оказывают наши совместные с учеником интеллектуальные усилия в процессе работы.
«Новую эпоху западной философии знаменует явление Сократа. Впервые предметом философского интереса становится природа человека, его способность к познанию и самопознанию, главный инструмент которого – диалог. Диалогическая форма до сих пор составляет основу западного образования. С этого момента оформляется ценность критического мышления и заботы о душе».
В мои задачи сейчас не входит исправление неточностей, ведь в целом всё схвачено верно. Думаю, уточнить надо только фразу «критическое мышление». Прежде всего потому, что сегодня это очень заболтанное выражение. В некотором смысле оно тоже справедливо, но все же точнее оно бы звучало после слов о том, что, Парменид Элейский в принципе открывает мышление как таковое, и теперь вместе с Сократом особую ценность приобретает мышление критическое, хотя непросто отразить, что философское мышление в каком-то смысле всегда критическое.
Ну, и напоследок: «Я бы солгала если бы сказала, что многое поняла и запомнила из классической немецкой философии, думаю до Канта и Гегеля мне нужно когнитивно дорасти. Пока хочется возвращаться к трудам Платона, там красиво, поэтично, возвышенно и немного сказочно».
Кое-что и здесь нуждается в коррекции, но правильнее будет сейчас подчеркнуть, что Екатерина снова увязывает философию, на этот раз Платона, с эстетическим восприятием. Ко всему прочему, любопытно то, что философия Платона эстетике самой по себе уделяет очень немного места, она для него заметно ниже собственно логики и даже того, что он называет «правдоподобным мифом». При этом действительно, литературная форма платоновской философии необычайно стройна и гармонична. Тут есть над чем подумать.
…Да, это тоже одна из причин, помимо самого отзыва, по которой я преподаю и изучаю философию.
