Предыдущий текст был посвящен своего рода самопрезентации, и тогда я немного отвлекся от основного содержания моего цикла. Теперь вернусь, но хочу предупредить, что подобные отвлечения будут встречаться и дальше.
Последний материал нашего краткого разговора был посвящен Милетской философской школе, в контексте которой мы бегло познакомились с началом истории философии, и подчеркнули тем самым отличие философии от обычной мудрости (об этом тоже можно почитать в этом блоге отдельный текст). Теперь поговорим немного о Пифагоре и пифагорейском союзе.
О Пифагоре слышал практически каждый человек. По-видимому, благодаря его знаменитой теореме. Но Пифагор все-таки прежде всего философ и потом – математик, так же как и Декарт – родоначальник новоевропейской метафизики, и затем уже математик и создатель аналитической геометрии (это их собственная расстановка приоритетов, а не мое предпочтение). Начну с того, что Пифагор предложил математическое мирообъяснение. В качестве первоосновы сущего выдвинул принцип числа – единицу. Очевидно, в ней надо видеть не простую арифметическую цифру, но принцип единого начала. К тому же, в философии Пифагора имеет место замечательное соответствие между числовым и геометрическим, что, в свою очередь, истолковывается философски. Например, единица есть в то же время точка – начало мира, его пребывание в самом себе, совпадение с самим собой. Единица переходит в двоицу, а точка – в линию (она образована двумя точками); тройке соответствует треугольник (или плоскость, которая определяется тремя точками), а четвёрке – тело, то есть объём, который определяется четырьмя точками.
Числовая философия Пифагора, таким образом, заключает в себе представление о пропорциональности, высшей устроенности мира (1+2+3+4=10 – здесь изначальная «четверица» содержит в себе всю полноту сущего), его единстве и постоянстве. Но это, что называется, еще не всё. Очень важным и дополняющим цельность пифагорейской философии является историко-философское предание (тексты Пифагора, увы, не сохранились) свидетельствующее, что философу принадлежит введение в философский оборот слова и понятия «космос». Оно происходит от глагола «cosmeo», который означает «украшать», нам знакомо это значение по слову «косметика». Сказанное предполагает, что космос – это прежде всего красота, гармония, причем гармония музыкальная. И ведь именно Пифагору традиция приписывает открытие законов музыкальной гармонии, которая определяется числовыми отношениями. Разве математика организована и структурирована не эстетически? Таким образом, музыка небесных сфер – не просто красивый художественный образ, но тема, порожденная философией. В самом деле, для пифагорейцев музыкальная гармония, лад, строй представляет собой частный случай гармонии всемирной, космически, то есть эстетически устроенное сущее, мир.
Итак, Пифагор мыслит мир целым и упорядоченным благодаря числовым отношениям, космос есть лад, порядок, гармоничный строй. Философская задача заключается в познании этого порядка, ключом к чему является философская математика. Наконец, в философии Пифагора видим смещение в смысловом содержании искомой первоосновы, архэ – оно теперь не просто вещество или природная стихия, но число, что говорит, в свою очередь, о некотором метафизическом сдвиге.
